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中国人的精神家园读后感(精选多篇)

世界名著 时间:2020-06-04 10:21:35 读后感 多篇 精神家园 中国人 精选

第一篇:中国人的精神家园读后感

《中国人的精神家园》读后感

2014 年“决战现代化”主题读书活动,第一批阅读市干教推荐了50 本书。由于时间和精力的关系,本人认真研读了几本与自身相关的书籍。其中《中国人的精神家园》一书让我印象深刻、获益匪浅。下面我就主要谈谈在此次主题读书活动中,对于研读了这本书后的心得体会。

青年作家任浩之所著的《中国人的精神家园》一书,正是取传统化之精华,重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念,为我们找到了一个精神家园,也让我们从传统化中寻找到了支撑我们精神的养料。读完此书,我的心灵仿佛得到了一次洗礼,也不由得将我引向了思考,我们的精神家园是什么?建设精神家园有什么样的意义?怎样建设我们的精神家园?

一、我们的精神家园是什么

精神家园是指心灵获得安慰的地方,精神寄托之所。精神家园既是一个民族的生命力、创造力、向心力,也是某个具体个体安身立命的精神之柱。

中国人的精神家园的核心是中华民族精神。它所反映的是中华儿女在长期共同生活、共同奋斗和共同发展过程中形成的共同价值取向、道德模、精神气质、情感态度等凝聚而成的民族精神合力。中国传统化博大精深,源远流长,勤劳善良的劳动人民在长斯的社会生产实践中形成了一系列优秀的化传统和化精神。

中国共产党人的精神家园就是对共产主义信仰的执著追求,是对党、对祖国、对人民群众的无限忠诚。如果是普通干部,那们坚定的理想信念,牢记的宗旨意识,就是正确的精神归宿;如果是领导,那么,清正廉明的操守,为民的服务思想,就是正确的精神支撑。作为乡镇机关的一名普通共产党员,我认为我们的精神家园,就是要洁身自,一身正气,带领群众将南丰建设成“实力强劲、品位高雅、民风淳朴”的江南现代化新城镇,提高南丰人民的生活幸福指数。

二、建设精神家园的意义

当今社会,建设中国人的精神家园,已具有很强的现实针对性和现实意义,这至少表现在以下三个方面:

首先,这是为了满足人们日益扩大的精神化生活需要。随着物质生活水平的提高,人们已经越来越有条件来重视自己的精神化生活,精神化生活的需要越来越成为人们生活需要的重要内容。另一方面,随着经济全球化、科技一体化、络普及化,人们的思想观念和价值取向也出现多元化趋势,特别是由于市场经济的影响以及社会竞争压力的增大,许多人的心理世界与现实世界的冲突越来越大,一些人道德失落,信仰迷茫,迷失了人生方向,形成了心灵的空虚,这就是当代人的心灵冲突。要丰富人的精神世界,化解人的心灵冲突,就必须弘扬中华化,安顿人们的心灵,建设精神家园。

其次,建设中国人的精神家园,是增进中华民族化认同的需要。一方面,随着经济全球化的迅猛发展,世界各国的化交流和交融也迅速增多,特别在西方强势化冲击下,如果不重视弘扬自己民族的传统化,弘扬我们的民族精神,建设我们的精神家园,那就很容易失去自己的民族化特色,使我们民族的化身份变得模糊不清,甚至造成一些人淡化自己的民族化认同意识。另一方面,随着我国现代化进程的加快,人们接受的西方化也越来越多。一些发展中国家在实现现代化的过程中,很容易受到西方化的俘获,丧失对自己民族化的认同,成为某些西方大国的“化殖民地”.

再次,建设中国人的精神家园,是提升核心价值理念,建设现代化社会的需要。现代化社会需要和谐化。和谐化是全体人民团结进步的重要精神支撑。而建设和谐化,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,等等,这都需要注重人关怀和心理疏导,需要重视人的精神归宿和核心价值。

三、如何建设我们的精神家园

一是加强教育。要建设我们中国人的精神家园,还须加强对人们的思想化教育。比如,要善于联系人们的精神需要特别是青少年的思想实际进行宣传教育,同时借鉴发达国家的大众教育经验,加大公共化设施建设投资,尽量降低人民群众接受化的成本。又如,应当加强对青少年的礼仪教育,在思想品德教育课中应适当增加礼仪教育的内容,从家庭礼仪到社会礼仪。只有通过全方位的化建设,才能使人们真正懂得真善美,自觉抵制假恶丑,形成健康的现代意识和社会风尚,为我们中国人营造美的精神家园。

二是弘扬中国化。首先,应该全面认识祖国的传统化,加强优秀化传统教育,继承和发扬我们祖先留下来的灿烂化。其次,我们在对外化交往中,一方面,要对我们民族的优秀化有充分的自信心,不要迷失自我,不要盲目崇外;另一方面,要有开放包容的精神,主动吸收各国优秀明成果,增强中华化的国际影响力。

三是健康向上的生活方式。

要从小事小节做起,保持健康向上的生活情趣,自觉抵制低级、庸俗、腐朽的生活方式。事实说明,不论外界的诱惑多大,只要自身关口把得严,努力做到慎独、慎微、慎初、慎欲、慎名,时刻保持自重、自省、自警、自励,各种细菌侵蚀和腐化就会被拒之门外。共产党员更要虚心接受组织和群众的全面监督,时刻用共产党人的标准和宗旨检查对照自己,把全部的才能、精力和热情投入到本职工作中去,做到思想不浮躁、步子不乱套,时刻保持坚定的理想信念,永葆共产党员的本色。

第二篇:中国人的精神家园

中国人的精神家园。中国化是一种具有极强生命力的化,也是我们中国人赖以生存的重要精神支柱。今天的我们因过度注重物质,把精力大都用在了追求金钱上,结果忽视了精神,也因忽视精神而导致出现了一些困扰,需要从传统化中寻找支撑我们精神的养料。《中国人的精神家园》这本书正是取传统化之精华,重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念,为我们找到了一个精神家园,使我们能够将中华明继续传承下去。

1.成熟守信,修己慎独,“人无信不立”,做人讲诚信,这是做人的基本

原则。诚信,是一个人心中的道德律,有时全靠自觉,别人是无法监督的。做事的时候,要掂量掂量,人在做,天在看,不能以为没人监督就无法无天,不管有没有人监督,我们都要严格要求自己,坚守内心的道德律,做个表里如一的人。

2.君子以自强不息,变,是为着生存,为着未来,为着更新更高的人生境

界,必须自我更新,笃行不倦。做事情,精神状态很重要。中国人是一个刚健自强的民族,所以我们的明能延绵五千年不绝。每个人都应该保持一种勤奋向上,振作有为的精神面貌,这种姿态可以振奋自己,也可以感染你周围的人。

3.三省吾身,今天是一个张扬个性的年代,每个人都力求最大限度地展现

自我。于是。“不走寻常路,非一般的感觉”成为新生代的口头禅和行为指南。但是,张扬个性不能无法无天,展现自我要遵守道德底线。不管什么时候,人都要不断地反省,不断地提高自己。

4.天人合一中华化不必妄自菲薄,对中华化的复兴要充满信心。我们

不要只看几十年是是非非,而要学会大尺度,看大趋势。从近处看一幅巨画,不过是一团乱麻;从近处看则豁然开朗。季羡林先生认为三十年河东三十年河西,二十一世纪是东方化的时代。南怀瑾毫不含糊的预言,此后二百年必将迎来中华民族最为辉煌的时期。让我们重温传统,找回失去的精神家园,为中国的持久强盛积蓄力量。

第三篇:中国人的精神家园

中国人的精神家园

数学科学学院104班张婷20142201415四川,这个历来固若金汤的天府之国,这个曾经抵御住日寇铁踢践踏的中国大后方,在2014年5月12日下午2点28分,地动山摇、江河断流、生命涂炭,一场突如其来的强烈地震,摧毁了美丽的家园,吹灭了骨肉同胞的生命之火。

温家宝总理:“我只要十万群众脱险,这是命令!”

消防官兵:“求求你们让我再去救一个!我还能再救一个!”

李连杰:“全世界都在关心灾区的事,我们是一家人。”

被救者:“我不知道你们是谁,但我知道你们为了谁。”

成龙《生死不离》歌词:“无论你在哪里,我都要找到你。”

割腕自尽的受困老人:“这里危险,放弃我吧!”

这一句句感人的语言,这一幕幕动人的画面,深深地震撼了我,也震撼了全体中国人。地震发生后,一方有难,八方支持,中华大地到处都是爱的声援。一直以来我都不明白,在面对生死磨难时,是什么让他们舍己为人。自从上了梁老师的课后,我明白,是他们的心中有一种精神,是我们中国人的精神家园坚不可摧。地震只会折断房屋的脊梁,但不能折断中国人的精神脊梁;灾难只可能摧毁我们的家园,但不能摧毁中国人的精神家园。

精神家园是指心灵获得安慰的地方,精神寄托之所。精神家园既是一个民族的生命力、创造力、向心力;也具体个体安身立命的精神支柱。有了精神家园的支撑,人就有了安顿感、温馨感和光明感,人的生活才有意义;失去精神家园,人就会感到精神空虚而不知所措,甚至发生心灵扭曲和变形。何谓中国人的精神家园 ?孙中山先生在《三民主义》中指出:“大凡一个国家能够强盛的原故,起初的时候都是由于武力发展,继之以种种化的发展,便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位,还有道德问题,有了很的道德,国家才能长治久安。”这里所言之“道德”,便是“民族共有的精神家园”。这里的道德我认为它包含古代的儒家、道家、佛家化,今天的和谐化,社会主义化等方面,丰富多彩,博大精深。中国传统的精神家园的核心价值则体现在“忠、孝、仁、爱、义”;还有改革开放后“开放与包容”的胸怀。

然而在现今社会,高科技、新技术层出不穷,人们的物质生活越来越,相对而言精神生活越来越空虚。黄、赌、毒等丑恶之风盛行,极端个人主义、功利主义蔓延,贪污腐败、唯利是图大行于市,中国人的精神家园已渐入走入迷途。我们又该怎样去建设我们的精神家园呢?首先,我认为大力弘扬和发展传统化。我们的精神家园大多数来源于中国的传统化,如儒、道、佛所倡导的“仁义礼智信”的思想。因此,对于传统化,我们既要继承,也要发展,要取其精华去其糟粕,使传统化与现代化发展相适应。其次,每个人心中都应有一个理想信念。有了理想信念,才会积极进取的决心,才能抵制住各种诱惑,保持自己的本心。

第四篇:中国人传统精神家园探析

课程论

课程名称: 中国美术史与名作欣赏任课教师:吴强学院:建筑学院专业:城市规划学号:20140940123

姓名:杨天星

中国人传统精神家园探析

何为精神家园?精神家园即是心灵获得安慰的地方,精神寄托之所。对于中国人传统精神家园无非是中国上下五千年历史留给现在的中国人的财富。中国历史悠久,地广物博,化底蕴丰厚,具体表现在哲学、宗教、政治、道德、学、艺术、生活方式、审美情趣等多个层面,每一个层面对于不同的人群都是不同的精神家园。

首先,中国传统哲学是“生”的哲学。《易传》说:“天地之大德曰生。”又说:“生生之谓易。”生,就是草木生长,就是创造生命。中国古代哲学家认为,天地以“生”为道,“生”是宇宙的根本规律。因此,“生”就是“仁”,“生”就是善。周敦颐说:“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也。”程颐说:“生之性便是仁。”朱熹说:“仁是天地之生气。”“仁是生底意思。”“只从生意上识仁。”所以儒家主张的“仁”,不仅亲亲、爱人,而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。因为人与天地万物一体,都属于一个大生命世界。孟子说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”张载说:“民吾同胞,物吾与也。”(世界上的民众都是我的亲兄弟,天地间的万物都是我的同伴)程颐说:“人与天地一物也。”又说:“仁者以天地万物为一体。”“仁者浑然与万物同体。”朱熹说:“天地万物本吾一体。”这样的话很多。这些话都是说,人与万物是同类,是平等的,应该建立一种和谐的关系。他是哲人的精神家园。

其次,中国传统化是中华明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族化,是民族历史上各种思想化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的化。它是中华民族几千年明的结晶,除了儒家化这个核心内容外,还包含有其他化形态,如道家化、佛教化等等。它是我们每个人的精神家园。

第三,中国自古地大物博,建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等,各有差异具有民族色彩和地方色彩,但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点,区别于西方,享誉全球。中国古代建筑的类型很多,主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。中国古典园林的园景上主要是模仿自然,首先,即用人工的力量来建造自然的景色,达到“虽有人作,宛自天开”的艺术境界。所以,园林中除大量的建筑物外,还要凿池开山,栽花种树,用人工仿照自然山水风(更多请关注:ww.rd.o)景,或利用古代山水画为蓝本,参以诗词的情调,构成许多如诗如画的景。其次,中国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制,绝大部分是封闭的,即园林的四周都有围墙,景物藏于园内。第三,中国古典园林特别善于利用具有浓厚的民族风格的各种建筑物,如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等,配合自然的水、石、花、木等组成体现各种情趣的园景。以常见的亭、廊、桥为例,它们所构成的艺术形象和艺术境界都是独具匠心的。它是设计师的精神家园。

第四,我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等,都有几千年的积累,都有伟大的创造,都透着五千年明古国深厚的化底蕴。这是中华

民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹,越来越受到世界人民的喜爱和欣赏,成为人类共同的化“大餐”。尤其是国画,它依照中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。中国画在内容和艺术创作上,反映了中华民族的民族意识和审美情趣,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、艺等方面的认识。中国画强调“外师造化,中得心源”和深厚的传统化内涵;融化物我,创作意境,要求“意存笔先,画尽意在”,达到以形写神,形神兼备,气韵生动。由于书画同源,两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响,相互促进。中华民族化的中国画是具有“诗、书、画”等中华民族化特征,这是中中国画的根本;其最高境界就是诗情画意。它是艺人的精神家园。

第五,二十四节气。二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充

历法,是在春秋战国时期形成的。由于中国农历是一种“阴阳合历”,即根据太阳也根据月亮的运行制定的,因此不能完全反映太阳运行周期,但中国又是一个农业社会,农业需要严格了解太阳运行情况,农事完全根据太阳进行,所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”,用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。根据视太阳在黄道上的位置,划分反映我国一定地区(以黄河中下游地区为代表)一年中的自然现象与农事季节特征的二十四个节候。即:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

第六,中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史化长期积淀凝聚的过程,我国的传统节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。目前,国家

法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个。春节 ( 农历正月初一 )

?寒食节 ( 清明节前一

天 )

?七夕 ( 农历七月初七 ) ?元宵节 ( 农历正月十五 ) ?清明节 ( 节气清明 ) ?头牙 ( 农历二月初二 ) ?端午节 ( 农历五月初五 ) 五 )

?腊八节 ( 农历腊月初

八 ) ?中元节 ( 农历七月十?中秋节 ( 农历八月十五 ) ?重阳节 ( 农历九月九 ) ?冬至 ( 节气冬至 )

?尾牙 ( 农历腊月十六 ) ?祭灶 ( 农历腊月廿四 ) ?除夕 ( 农历十二月卅日

它是我的精神家园。个人比较喜欢。因为过节就会回家,那个温暖的地方。总是固执的认为凡是有节放假,就是让人们团聚,所以我会尽力不错过,回家看看我那些可爱的亲人。

春节在中国人心中已不只是一个节日,早化为一种信仰。那种辞旧迎新的感

觉,怎么就让人觉得那么美,听着鞭炮,看着烟火,吃着年夜饭,一年有这么一次春节足以。

第五篇:读《中国人的精神家园》有感

读《中国人的精神家园》有感

如果说生活是一座萧索的花架,那么是美德让它花团锦簇,流芳溢彩;如果说工作一方漆黑的夜空,那么是“合作”让它星光灿烂,给人温馨;如果说学习是一眼干枯的井,那么是坚持,让它清流甘甜,鲜活怡人。。。。。。生活中总是有这样那样不如人意的事,但总有一种品德能让我们渡过难关,迎来光明。自改革开放以来,三十多年过去了,,中国的经济取得了举世瞩目的成就。我们大家都可以感受到的是,从温饱迈向小康,生活水平大幅度的提高了。但同时,道德建设面临一些新的问题.还记得前阵子从新闻上看到的一篇篇令人心寒的报道:酒醉摔死婴儿的警察没有得到法律的严惩;剜掉双眼的孩子永远失去了光明而凶手却逍遥法外;政府部门的监管不力导致40吨病死的猪肉流入市场。。。。。。当前羞耻感的缺失,价值观的混乱,潜规则的盛行,已渗透带我们生活的方方面面,而本书,正是为人们敲响了警钟,力图唤醒人们的精神家园。

孔子说过:“君子修道立德。”君子只有讲道义,有道德才能才能成为君子。而修道立德不是闭门造车,其中需要我们每个人齐心协力,共同打造中国人的精神花园。如果不是道德精神上的缺失,那么上海那个只取消低保不满政府的人便不会报复社会,使一车乘客白白丧失了无辜的生命。

在科学进步,经济发达的今天,世界变得越来越小,人与人的距离反倒越来越远,金钱与权利冲淡了亲情与良知,“村官瓜分安置房”便是其中的一个缩影,社会变得越来越物质化和外向化,我们找回仁爱的传统,寻找内心的幸福,使我们的社会变得更加温馨,让我们的家园更加美。

让我们携手共进,齐心协力,共建属于中国的美明天,一同打造中国人的精神花园。

本文来源:http://www.dvaliu.com/show-104-1351-1.html

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