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代笔原创读后感

百家哲学 时间:2020-06-04 10:20:36 代笔 读后感 原创

第一篇:原创读后感

从《教育听力学》中了解了很多关于听力方面的知识,首先,听力学是一门研究生理、病理状态下听觉功能及听力障碍康复的科学,它是一门独立年轻的学科,是在耳鼻喉科基础上,应人类对解决听力障碍困扰需要而发展形成的,原创读后感。从听功能的评估、诊断到听力障碍的康复,听力学涉及了多种学科,如耳科、儿科、神经科、生理、病理、心理及教育学等,是一门新兴的边缘学科。听力学可分为实验听力学和临床听力学两部分。实验听力学主要研究听觉生理、听觉病理及听觉心理,主要围为:听觉系统的胚胎、发育、解剖、生理、心理、病理的基础研究和对功能检查技术-观察方法的改进完善的研究,读后感《原创读后感》。 临床听力学则为听力学密切结合临床的部分,主要内容为听觉功能损伤后的诊断和处理,也包含预防听损伤。临床听力学广义上分为两部分:诊断听力学和康复听力学,根据工作的内容和对象,也可分为诊断听力学、康复听力学、教育听力学、工业听力学、儿科听力学和法医听力学。诊断听力学基本上耳科临床的部分,包含听觉功能检测、听力下降的诊断和鉴别诊断,听力下降的性质、病变的部位、可能的原因以及据此提出的处理建议和方案。康复听力学主要为聋人的听力和言语康复,包含助听器选配、集体助听技术、人工耳蜗以及听力和言语训练等方法技术。

第二篇:我的母亲(代笔)

死亡并不可怕,可怕的是人并未存在过。我在我的记忆中,构筑她的身影,使她复活于世。

我的母亲,生于1937年豫北安阳西炉村,一个普通的杨姓人家,在那个战火连绵的动荡岁月,甫一开始,1942年的旱灾恍若巨豸猛兽袭来,饿殍遍地的末世情形,使她终其一生都对饥饿怀着最为深沉的恐惧。而在河清海晏之后,盛世的愿景只如浮光,1959年的三年自然灾害接踵而来。此时,过多的子女,不再意味着天伦之乐,而仅仅关联着沉重的负担,以及在那足难撑地扶墙倚门时对死亡隐约的窥影。在那艰难过活的时节,冬日的光亮尤为深远。此后,我已有的记忆中,逼仄的院落里她操持家务的身影,总有那一刻停顿下来,对我诉说着内心对未来生活的朴实期盼——儿女长大。那些年景里,中国政治的震荡风波是无关乡民生活的。她生来宽忍慈悲的心灵,只是怜惜着生活在她的世界中那些被欺凌的邻乡镇民。在1983年严打之前几近崩溃的社会秩序下,因隙生恨者伏击杀人横行街市,贪淫色者结党而群奸淫掳掠,夜半奏起的欢歌下,是良善者的悲唳鸣泣。她的生命历程,终结在了1989年。所幸在于,她的悲苦一生中,长孙庆厚的出世让她得以慰藉吧,一个平凡家族在长久的跌宕动乱中,血脉依旧延续下来。

人言多难兴邦,如若一个人经历了太多的苦难,见证过了太多的罪恶,她的体内沸涌奔流的血液,激起了怎样的爱恨情仇,她的双目凝出赤红的血泪,在灵魂深处又刻下怎样的哀痛。苦难是一个人的财富,而这份财富对她来说,太过沉重,她净无瑕秽的品性无法见容于世。

在我的余生中,时常觉得她并未泯灭于世。在我挑灯入夜伏案偷寐间,她的魂影就从山林间的坟茔中清幽幽地显现出来,玉虚乘风,踏过千里河山,止住在我的案桌,轻唤我一声:儿啊!我一醒,却又因阴阳两隔的天规法则而难相见,她静静立在那里,看我惶然失语泪流难禁。

第三篇:《爱的教育》读后感(原创)

最近,我阅读了亚米契斯的《爱的教育》这本书,读完以后,我觉得自己的心灵又经历了一场重大的洗礼。

章字简单朴实,人物极为平凡,没有跌宕起伏的情节,没有引人入胜的悬念,但是所流露出的人与人之间的那份真挚的情感,让我感动不已,我不断地想:这就是《爱的教育》被评为爱的魔法书的原因吧!

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。字里行间抒发了作者对爱的理解,细腻的笔触中体现出几乎完美的亲子之爱。这种情感是普通的,确实不平凡,中处处洋溢着爱,所散发出的那种深厚的、浓郁的情感力量,真的很伟大!

《爱的教育》告诉人们:高纯真的人性的爱就是一种最真诚的教育。虽然我们的人生阅历不同,可你会从《爱的教育》中体会曾经经历过的那些类似的情感,那些平凡而又温暖的细节,心里就隐隐的痛,后悔没有珍惜自己所拥有的,每次要失去的时候,才知道事物的珍贵。是的,人们总是那么在乎一些大恩大德,却让一些平凡温馨的瞬间,在心中偷偷的溜走了。

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字,可是我们却常常忽视了周围的爱,没有细细的体会,如果你能加以体会,你会感觉到:人生,是多么美啊!如果人生是一场戏,我觉得应该给平凡而又难忘的瞬间一个特写,尽管我知道时(小编推荐你关注 w.hord.m)间不会给我多余的胶卷,这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段,被时间剪掉,那些瞬间,永远只是我们波澜壮阔的人生历程的一朵小小的浪花,但我愿意用自己的心去迎接幸福,尽管幸福那么短暂。《爱的教育》让我感动的同时,也引发了我对于爱的思索。

爱是一种感觉,是一种令人快乐,人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能将心中的恨化为勇气,它使你微笑的面对生活,使你倔强的反抗命运,它是还魂的仙草,给罪人新生。它是慈爱的母亲,唤浪子回头,它既是一种获得,又是一种牺牲。但是我们明白一分耕耘,一分收获,命运不会让你白白付出,它会用人间最珍贵的爱来回报你。

在《爱的教育》中,把爱比成很多东西,我想“爱是什么”不会有明确的答案,但我知道“爱”是没有限制的,小到萍水相逢的一个微笑……大到捐献骨髓,捐助希望工程……虽然有时也会被“污染”,甚至“消失”,但是这一切都值得珍惜。所以我希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,这部小说会把美的情感带给更多更多的人。

从别的岁月飘进我生命的云朵,不再落下雨滴,也不再刮起风雪,只想把融入大自然的爱的色彩,挥洒于我蔚蓝的天空,朗朗晴空下,我愿带上一颗圣洁的心,乘上“爱”的小舟,走完属于我自己的爱的人生!

第四篇:《红与黑》原创读后感

读《红与黑》

——于连与现代大学生及对此的思考

首先,作为一名很工科的工科生,我没有的是华美的辞藻,但有的是理性实际的态度和逻辑,因此我抱着一个相对现实、略输人的角度读完了这本小说。

回眸整部小说的轨迹,我发现,于连的一生,尽管与现今相隔前后180年,却与我们这些“天朝”社会主义大现实下的自命清高的大学生们有着惊奇的相似之处。

主人公于连充满了对知识的渴望,成绩卓越、上进、自尊心强,这不都是为我们这些所谓的名牌大学高材生所独有的,所沾沾自喜的吗?同于连一样,抱着对家族血统的不屑,我们不断的在与自己的命运抗争,试图在自己身上打摆脱父辈的束缚,创造家族史上的奇迹。于连的所见所感,无不是我们大学生的真实写照。

只是在这里,没有贵族,只有官僚或是富贾。在这个潮流年代21世纪,一个很是时髦贴切的词已经被创造出来,用于形容我们自己——“穷二代”,而谁又能自欺欺人地说不是呢。不幸的是,在旧时代,诸如“革命”这类传统的批判、推翻政权的方式还能苟延残喘,而在当今…这不禁让我想起了已经从历史上抹去的1989年6月4日。在我神圣的“党”国,“革命”或是“运动”已然成为了只能在古汉语大字典中才能找到的词了。 那么,于连就是“穷二代”——木匠的儿子。

撇开英年早逝这一点不谈,平心而论,其实于连的前半辈子还是非常成功、非常理想的。正如“穷二代”们所面对的抉择一样,当时在于连面前摆着三条路可走:一是投身学术,成为学术界的巨擘,收获别人的赞美与尊敬;三是步入官场或商场,成为一名“伟大”的官僚或资本家,财权双丰收。为什么没说第二条?因为第二条是装b选项:找个平淡朴素的工作,娶个普通的女人,“生娃,放羊”,默默人生走一遭。

与绝大部分的高材生的选择相同,于连放弃了“学术之路”,投身名利场,追逐金钱、肉欲和社会地位。而大学这个“小社会”里似有似无的硝烟、忽隐忽现的明争暗斗,正如于连在神学院里的所遇到的尔虞我诈,让我们逐渐认识了社会的丑恶。最终,商场官场的明枪暗箭、威逼利诱使学生们深陷其中,身不由己,欲罢不能。

而于连这一形象也代表了作者司汤达本人,从对拿破仑的崇拜到对波旁王朝的憎恨,于连身上无不充满着司汤达的个人色彩。因此,于连的境遇也可理解为当时社会环境的真实写照,我想这一点是为大众所普遍认可的。全书也正是在批判当时复辟王朝时期贵族的反动,以及随之而来不平等待遇,而于连的最终清醒是此书所要推崇的人性回归。 而我却不以为然。

正如上面所说,于连的形象,即作者司汤达的缩影,与当代大学生的境况十分吻合,问题就出于此,为什么时隔200余年,直到到现在,这样的境况毫无改善呢?这些被批判的问题,无非是来自于社会中无时无刻不存在的无产阶级与资产阶级的阶级矛盾,难道这个矛盾是无法解决的吗?

前段时间听商学院管理学宗师周三多教授的讲座,其中就提出了这样一个问题:无产阶级不断的推翻资本家,然后这些无产阶级成为了新的资本家,这样又会有新的无产阶级揭竿而起,如此下去不就变成一个死循环了吗?在这个社会大现实中,善性与利益不可兼得。没有这种矛盾与抗争的时代是有的,而且有两个——一个是石器时代,还有一个是遥不可及的幻想共产主义时代。幻想,自古至今就没有不令人心驰神往过,而我们又能等多久、希冀多久呢?我们大学生徜徉在名利的梦想中已经醒不来了,共产主义或许只是一个美梦,而这个美梦必定将随着人类的毁灭而消亡。

那么,与其抱怨抨击社会的不公正,为什么不如同这么多的民间企业家一样,认清现实, 1

改变命运,成为一名资本家,让别人欣羡,让别人来推翻呢?小说中于连在最后时刻终于清醒,并与上流社会决裂,保持了纯洁的本性,然而却付出了生命的代价。这,难道就是值得推崇的吗?从人主义的角度上说,的确是这样。然而从理性现实的角度来讲,现在的社会,“物竞天择,弱肉强食”的规律依然存在,倘若屈服于自己的物欲,沉沦于鲜花、美女、金钱的海洋,未尝不是一件幸事,虽说有点偏激,虽说有点背离人精神。

那么,现在的于连们到底会怎么选择呢?

ps:用词比较讥讽,但这样表达更精准,望谅解。

第五篇:马克思传记读后感【原创】

马克思传记读后感【原创】

马克思,一个让全世界都记住的名字。他是共产主主义学说的创立者,他是伟大的无产阶级革命导师。他从中学时代起,就在心中播下了崇高理想的种子,他刻苦学习社会和自然各门学科,并立志成为一个思想深刻,学识渊博的人。大学毕业后他于投身于革命活动,和恩格斯一起共同创立了无产阶级革命理论,并领导了国际共产主义运动。他创立的马克思主义学说,对一个世纪以来的世界历史的发展产生了巨大的影响。

阅读《马克思传记》,追寻这位导师的伟大足迹,自己就像正在与一位伟大的灵魂对话,整个人都被深深地震撼和吸引了。每次阅读《马克思传记》,我的全身都充满了无可比拟的热量。

在里面,我看到了一个伟大导师成长的过程。他投身于革命实战,他摒弃了鲁格的“空想主义”,为了贫民,他呼出了“向大地宣战的口号”,他没有给他的老母亲带来幻想的葡萄园,为了磨平他战斗的笔尖,他让她心爱的燕妮等了他八年。他在为全世界被压迫的人民谋幸福,他用他崭新的世界观,走到人类行走的前头。他对真理的执着追求,对工作的忘我投入,对友谊的真爱,对家人亲情的眷恋,这些无不感动着我们每一个人。

这位伟大的革命导师,一生从事科学研究,并积极为无产阶级社会实践不断奋斗,他提出了用历史唯物主义观和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物。他的伟大再与他不是为自己谋利益,而是为整个人类的事业孜孜不倦的工作,他为人类的事业

做出了伟大的贡献,他投入人类事业中,实现了自己的价值。

对于我们大学生而言,我们的人生价值又是什么呢?在物欲横流的今天,在整个世界都变得浮躁时,人们太容易迷失前进的方向。我们更需要是一方心灵的净土,沉静下来,找到自己真正的目标。作为当代有志青年,我们必须把实现人生价值观 与国家的发展联系起来。

从马克思身上,我们还能学到什么呢?就是他的工作态度和方法,我们可以将马克思称为天才,但我们知道那是勤奋。在动荡不安的日子里,他日夜的拼命工作,直到身体实在受不了时才稍事休息。等到稍微恢复了,又投入到紧张的工作中。他整日整日的坐在图书馆里,广泛的涉猎积累大量的资料素材。以致《资本论》的已出版就轰动了整个世界。当我们每次抱怨没有成功眷顾时,不妨静下心想想,只因我们付出的太少太少。这个时代并不缺乏天才,而是缺乏勤奋的人。

马克思是一位科学家,也是一位社会科学战士。一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜。他的伟大,归咎其理,是和他废寝忘食的研究革命理论和积极投身革命实践是密不可分的。他把科学与社会实践两者紧密地结合在一起使得理论能够指引人们的行动。他认为,无论从事哪种科学研究,都不应该为这种研究可能得出的结果而烦心,一个真正有学问的人,一定要积极参加社会实践活动,而不是长年累月把自己关在实验室里做井底之蛙。正是有了马克思的亲身实践,才使得理论更加的正确,认识更

加的深入,从而更的指导了无产阶级工人的斗争。

然而大多数情况下,我们只是一味的去学习理论吗,反而忽略了学以致用。我们很快面临工作就业,而用人单位最注重的是我们的实际工作的能力,我们需要学习马克思理论指导实践的做法,不断地实践来丰富和沉淀。

人们都说,职业中的马克思是执着的、偏着的、尖锐的,这点是毫无疑问的。而这也正是他的伟大之处,他的伟大在于他不断的否定,不断吸收,不断改进,不断创造,在创造中产生价值。

从马克思的身上我学到的有太多太多,我们还应该以正确的态度来对待人生,用正确的方法来解决我们遇到的问题,不断努力,不断奋斗,终有一天会达到成功的彼岸。

纪念马克思,就要学习马克思。无论过去现在和将来,我们都要认真学习他的著作,学习他的立场、观点和方法,并从他生平业绩和伟大品格中汲取智慧和力量。

这些年来,中国人的衣食住行都发生了根本性的改善,这些翻天覆地的巨大变化,证明了中国特色社会主义旺盛的活力,证明了马克思主义中国化的胜利。

我们要坚持用科学的态度对待马克思主义,不断根据变化了的世纪,推进马克思主义中国化。

牛顿说,我之所以伟大,是因为我站在巨人的肩膀上。我们如果站在马克思这位人类伟大导师的肩膀上,我们势必会站的更高,走的更远。

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